En esta exposición aparece la pregunta por la posibilidad de la estética como lugar de resistencia. Por lo general, un trabajo artístico que es agradable, muy placentero a la vista, no es leído como un lugar de crítica, en el caso del trabajo de María Isabel Vargas, la noción de lo plácido se subvierte, y se introduce la partícula de lo incómodo; entre todos estos colores y armoniosos degradés hay tal vez algo que no está bien. ¿Cómo se construyen las identidades, los gustos

Tomado del texto curatorial de la exposición Paleta 20 de enero – 22 de febrero 2022 Galería Nueveochenta María Isabel Vargas se interesa por estudiar la relación entre la tecnología y la producción pictórica. Para esto, desde un ejercicio sociológico repiensa la Historia del Arte a partir de la incidencia de distintos instrumentos que han determinado las prácticas de muchos pintores. Por ejemplo: la cámara oscura, el daguerrotipo, la fotografía y el cine; son herramientas qu

Ctrl + P,de María Isabel Vargas En el documento que acompaña la investigación adelantada por la artista colombiana María Isabel Vargas sobre la obligación de repensar el hecho de hacer pintura en la sociedad actual, ella pone la necesaria frase: “ Ctrl + P no sólo se refiere a Control Print , también se propone como Control Paint o Control P , de pentimento.” Con base en esta argumentación, además de referirse al título que engloba esta serie que ahora exhibe en la Sala de

El Romanticismo creía firmemente en que los sentimientos, sensaciones y percepciones humanas eran transportables directamente a la obra de arte, creencia que continúa vigente en el folclor popular en cuanto a la función de todo arte, a la de las redes sociales y su compartir instantáneo; y al sentido hiper-romántico (tanto en su sobrecargada factura como en el “modo sobredosis” de su consumo) de la nueva televisión seriada y a la carta. Pero la lingüística nos enseñó que la s

No hay duda de que el arte más acabado era el paisaje fijo de la naturaleza muerta . Tal vez porque su mundo inmóvil hace pensar en el descanso en el que el difunto se convierte en un objeto expuesto al que se puede contemplar a gusto, tomándose tiempo, puesto que ya no se mueve. Paul Virilio, El arte del motor. La idea de capturar la eternidad en un instante que se vivió con la aparición de la fotografía, generó cierta problemática acerca de cómo una imagen sin movimiento po

La obra de María Isabel Vargas, pareciera un ejercicio místico, un ritual para hacer parte de la tribu, en este caso, una Tribu Candy. Esta aparente dulzura de aplicar dulces sobre la piel del otro, no lo es tanto ni es la dulcificación del acto ritual de hacer parte de una tribu como individuo y de unión a un todo; hay que reunir ciertas características o alcanzar logros para ser bienvenido en la tribu, el acto de escarificación (tatuajes africanos a partir de cicatrices) o

Desde niños sentimos la necesidad de jugar; sin embargo, pareciera que los juegos actuales hubieran desvirtuado la esencia del juego. Estamos en una sociedad caracterizada por la racionalidad instrumental, por el trabajo y la educación, cuyos cuerpos dóciles no pueden permitirse un juego libre y despreocupado. Tanto es así que en las fiestas infantiles se contratan recreadores para que los niños usen bien el tiempo. Entonces, los juegos se convierten en un simulacro que pone

Los helados están ahí, en nuestra cotidianidad. Acompañan los días de asueto, tienen una suerte de valor festivo, de aire de celebración. También se integran al ocio, al descanso, a la diversión. Si se consulta las personas, parece que, invariablemente, son de su agrado. De manera espontánea, si dirigimos nuestra atención a ellos, tal vez lo primero que destaca es su sabor, su forma. Están tan naturalizados en nuestras vidas que pocas veces sabemos cómo se fabrican o de qué i

Abierta, como está, la “sociedad del riesgo”; y, entendido –como ha sido– que es justamente en la experiencia estética el lugar donde puede procederse –por variaciones imaginativas– no sólo a vivirlo, sino a experimentarlo, a expresarlo, a corregirlo, a reenrutarlo hasta hallar ante él la cada vez más compleja esencia de lo humano. ¿Qué pasa, pues, con los sentimientos, las emociones, el afecto, el amor, la construcción del sí mismo, la vida con los demás o intersubjetividad